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古代很多女子“卖身葬父”,为何不自己挖坑,早点让他入土为安?

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古代很多女子“卖身葬父”,为何不自己挖坑,早点让他入土为安?

土地私有

没有地啊。

你问的问题好奇怪,好像土地都是你家的一样,想挖就挖。

当年朱重八穷得叮当响,父母都饿死了,没地方埋,好心的刘财主给了他一块巴掌大的风水宝地,重八感激了一辈子。

后来老朱龙登九鼎,还记得当年给地的恩惠,赐给了老刘家一个侯爷爵位,世袭罔替。

所以主要还是没钱买地。

现在的墓地,你要想买一块,没有两年工资估计很难。何况是穷人?

我是萨沙,我来回答。

古代人一生有三件大事,第一就是洞房花烛,第二是金榜题名,第三就是入土为安。

第二点只有读书人才会体验,普通人是没有这种经历的。

至于洞房花烛,无论对于小民还是皇上,都是很重大的。

就算是赤贫的古代老百姓,也会量力而行,尽量张罗一番。

古代结婚的流程复杂,婚前婚后都有各种规矩,就算没钱也会比较隆重和热闹。

毕竟结婚以后就成家了,而古人成家就要立业,从此成为独立的个体,很快还会成为父亲,当然重要了。

但是,古代的丧葬也同样非常重要,流程甚至超过结婚,也非常花钱。

《水浒传》中,阎公暴毙,阎婆无钱安葬,只能向慈善家宋江求援:宋江道:“原来恁地。你两个跟我来,去巷口酒店里借笔砚写个帖子与你,去县东陈三郎家取具棺材。”宋江又问道:“你有结果使用么?”阎婆答道:“实不瞒押司说,棺材尚无,那讨使用。其实缺少。”宋江道:“我再与你银子十两做使用钱。”阎婆道:“便是重生的父母,再长的爹娘。做驴做马报答押司。”宋江道:“休要如此说。”随即取出一锭银子,递与阎婆,自回下处去了。

那么,一具棺材要多少钱?

《水浒传》里面也写了:宋江便道“王公,我日前曾许你一具棺木钱,一向不曾把得与你。今日我有些金子在这里,把与你,你便可将去陈三郎家买了一具棺材,放在家里。你百年归寿时,我却再与你些送终之资,若何?”王公道:“恩主如常觑老汉,又蒙与终身寿具,老子今世报答不得押司,后世做驴做马报答官人。”

宋江要给王公的是一条金子,而这是刘唐送来100两金子中的一条。最保守估计,也是5两一条的黄金,换算成白银最少25两。

也就是说,一副棺材就值25两,可不是小数字了。这25两就够乡下人家,一年的开销了。

而有了棺材,办仪式安葬也需要好几两银子。

要知道,阎婆和阎婆惜都是外地人,在本地并没有亲属,所以葬礼方面简单了很多,尚且也要花费几两银子。

可见,就算阎婆家用了最简单最省钱的葬礼,也要花费最少二三十两银子。

普通平民家未必拿得出这么多银子,更别说阎婆惜这种无依无靠的家庭。

所以古代卖身葬父,也没什么稀奇。女孩卖给别人做丫鬟或者小妾,对方给几十两银子用于安葬女孩父亲,其实花费也不算少了。

当然,其实穷人也有穷人的特殊安葬方式,就像潘金莲处理武大郎的尸体一样。

为什么王婆认为只要害死武大郎,就可以一了百了?

难道武松回家有了怀疑,不会要求开棺验尸,查明真相吗?

这是因为王婆“老猪狗”狗狠毒,早就算计好了这一切,采用了毁尸灭迹的方法。

按照王婆的计划,武大郎尸体在家停灵满三日,连棺材被抬到了城外化的火葬场烧掉了,还把骨灰抛进了“撒骨池”,好在负责监督何九叔偷捡了几块发黑遗骨,留下了物证。

武大郎尸骨被火化也不算稀奇,关键为什么是“撒骨池”?

这就是一个专门丢弃骨灰的水池,通常比较深。尸体火化以后的骨灰和烧不掉的部分骨骼,就直接丢在水池里,不用花钱买坟墓、搞仪式安葬了。

那么,为什么王婆和阎婆惜可惜这样处理武大郎的尸体?

这也是当时穷人的安葬方法。

《红楼梦》贾母因为厌恶尤二姐,得知她自杀以后认为只要烧化了将骨灰撒掉即可,根本不需要准备坟墓安葬。

实际上,无论宋代还是明代都不允许随意火葬,认为这是对亲人的亵渎。只是上有政策下有对策,只要说是患有痨病或者瘟疫等传染性疾病死的,官府也会同意火化,防止土葬后传播疾病。

这是对古代的现实社会不够了解才会产生的想法。

卖身葬父这样的情景,经常会出现在影视剧中。而且卖身的女子往往年轻漂亮,为了父亲的丧事却不得不把自己当货物卖出去,看着甚至是凄凉。

一个大活人,咋会被逼成这样?直接在荒郊野外找一块地,直接埋了不就成了?虽然荒凉一点,可也算得上入土为安啊,为什么非要卖身呢?

这样的想法太天真啦!

一,古代的土地私有制

封建社会,土地是完全的私有制,那些良田好地,基本上是豪门大户所拥有,穷苦老百姓哪有自己的地啊?除了良田之外,那些河滩、沟渠、森林、山地、林地、草场,全部都是有主的地方。

这些地方,你可以进去逛逛,甚至下个套子弄个兔子改善一下生活都没问题,毕竟地主也顾不过来嘛。但你如果要在那儿开荒,或者是种点啥、挖个坑啥的,看似无主的荒地,立马就有人来找你麻烦。

人家地主不可能天天派人看着,但这不代表这地就没主。就像小区的停车场,人家买下了未必要停车,就空在那,但你去停就侵犯了人家的财产。

当年朱元璋的父母过世之后,没有地方埋,急得直掉眼泪,最后还是财主刘继祖发了善心给了他一小块地,才算让朱元璋的父母入土为安。朱元璋当了皇帝之后,追赐刘继祖为义惠侯,子孙世袭,端了几百年的铁饭碗。

而到了土地兼并严重的时期,几乎所有的地都集中在有数的几个豪强手中。人家的地,凭什么让你埋人?多晦气啊!

那么,能不能把尸身带着,走得远远的,找个根本没有人看到的地方呢?也不行。都穷得连办丧事的钱都没了,走那么远的路,到哪里找车?难道靠人背?

那些极其偏僻荒凉的地方,无法享受香火,难道不怕变成孤魂野鬼?总得找个稍微好一点的地方吧?

二、办丧事不只是埋葬那么简单

古代办丧事,是有讲究的,绝不只是挖个坑把人埋了那么简单。

人死之后,首先需要官府开个相关的证明,证明某某人某某日去世,因何去世等等,家中亲属几何、最后注销档案,流程和今天的并没有什么区别。

其次,古代的人非常迷信,不可能让人赤条条地走,不是穷到了极致,都要换身干净衣服、还有一些别的东西,烧些纸钱,这些都是要钱的。

再者,无论再怎么穷,一副薄皮棺材是一定要有的,让死者有个栖身之所。其实也可以避免野兽把人刨出来糟蹋。一副棺材也不便宜啊。

最后,你得找人念念经,找个抬棺,找人挖坑,自己还得做身孝衣啥的,这些零零碎碎的花销,拢在一堆也不便宜。

在中国的传统文化和传统美德中,孝文化是一个相当独特的存在。如果你让老人走得清泠潦草,不仅自己难受,还会被人诟病、在背后说三道四、戳脊梁骨,说你不孝顺,说你家风不好,以后你还要在这生活啊,谁还愿意和你来往、交结。

不管怎么样,哪怕再穷,都不能让亲人凄凄凉凉地走,在尽可能的情况下,无论是为了寄托情感,还是为了给别人看,总想办得风光点,总觉得亲人在另外一个世界还活着,总想再尽最后一份孝心。人之常情,莫过于此。

还有一个重要的原因就是,如果你家办事,无论是白带红事,如果没有宾客、没有帮衬、没有搭把手的,要么你人品有问题、要么你人缘太差,大家都不待见你,都不想搭理你。红白事办得热热闹闹,不正好说明人丁兴旺、人缘极好吗?

所以,挖个坑埋了,一般人做不出来。

三、“卖身葬父”的现实考量

卖身葬父,本质是一场交易,既然是交易,就要考虑得失。

首先,如果要走上卖身葬父这条路,要么是家里实在穷得揭不开锅了,连一文钱都没有了,被逼得实在没有办法了。要么就是流落在外,遭遇了异常的变故,既没有兄弟姐妹,也没有亲戚帮衬,举目无亲、走投无路。阎婆惜就是最典型的例子。

但无论是哪一种,都说明已经穷到了极处,再则谁愿意卖身为奴呢?卖身,就意味着把自己卖了,自己的一切都属于未来的主人,无论人家让他干什么都得听从,甚至再次把她卖掉都只能忍气吞声、无奈屈从。

但是,这是站在现代人的角度考量的。如果是在古代的话,卖身为奴,买家还得考虑再三。为什么呢?你买了奴仆,签了卖身契,就得负责他的衣食住行、生老病死,奴仆固然地位低下,但你得付出一定的成本。

甚至,一些高门大户、甚至是达官贵人,想进这些豪门当奴仆的大有人在,争着抢着打破头都要进去。在《红楼梦》中,贾家的奴仆,在外面那就是高不可攀的人啊,不说普通老百姓惹不起,一些级别低的官员同样不敢惹。

所谓宰相门前七品官,看门的门卫都牛得很,别看人家的身份是仆役,可谁敢对他们不敬?他们虽然是奴仆,但身后却代表着宰相啊。

结语:卖身葬父,绝不是挖个坑埋了那么简单,既要找一块地儿,又不能走得太凄凉,一个女子被逼到这份上,也是够惨的了。

同时,我们也要考虑到,古代的女子,由于男尊女卑的社会现状,他们长年在深闺之中,根本没有应付人生风雨的经验,更缺少谋生的技能,一旦遭遇变故只能做出这样的选择。

不是被逼到没路走了,谁又愿意卖身当奴仆呢?自由自在不好吗?

这几天的新闻也很有意思,某工厂的工人,如果不是被逼得无路可走了,谁愿意徒步百里回家?人在没有选择权利的情况下,只能走上那条最难的路。这还是没入冬呢,要等入冬了,再发生这样的事咋办?

资本家的心,比前任还要冷还要硬。

卖身葬父,不是当今人们所理解的挖个坑埋了完事。旧时代的卖身葬父,包括购买墓地,置办棺材、款侍亲朋,打理丧事等。以表示女儿对父亲的一片孝心。

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